تفسير سورة المطففين


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعين، قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثبت عن ابن عباس -رضي الله عنه- في سنن النسائي، وابن ماجه، قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة، كان أهلها أخبث الناس كيلا، فنزلت هذه الآية http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002865.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فأحسنوا الكيل بعد ذلك http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF قوله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif كلمة "ويل" هذه كلمة عذاب وتهديد، يتوعد الله -جل وعلا- بها من أساء من عباده، وهي كذلك في جميع القرآن.
وأما حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ويل، واد في جهنم (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002866.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فهو حديث ضعيف في إسناده دراج أبو السمح، وهو ضعيف، وقد جاء ذلك -أيضا- من وجه آخر عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- برواية عطية، وعطية ضعيف. ولم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه فسر هذه الكلمة بأنها واد في جهنم، ولهذا تؤخذ هذه اللغة، أو يؤخذ معنى هذه الكلمة على ما كان معروفا عند العرب، وأنهم كانوا يستعملون هذه الكلمة للتهديد والوعيد، والله -جل وعلا- يتهدد في مطلع هذه السورة المطففين.
وقد بين الله -جل وعلا- في هذه الآية من هم المطففون؛ فقال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أنهم إذا أرادوا الشراء من الناس، وكالوا ووزنوا فإنهم يأخذون حقهم وافيا وزيادة عليه، أما إذا باعوا إلى الناس، فإنهم ينقصون المكيال والميزان على أي صورة ضعوا ذلك؛ لأن بخس المكاييل والموازين له صور كثيرة، فعلى أي وجه وقع منها كان العبد داخلا في هذا الوعيد الذي توعد الله -جل وعلا- به المطففين.
وقد قال بعض العلماء: إن الله -جل وعلا- قال في هذه الآية: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ولم يقل الذين إذا اكتالوا من الناس يستوفون، فجاء الله -جل وعلا- بحرف "على " بدلا من "من " وقد التمس بعض العلماء لذلك سببا فقالوا: في هذا إشارة من الله -جل وعلا- إلى أن من فعل هذا الفعل المنكر، فإنما فعله على وجه القهر والقسر والغلبة، حتى ولو كان الذي طفف عليه الموازين والمكاييل ممن له سلطان عليه، لكن هذا المطفف إذا صنع هذه الأشياء بخفية فإنه يكون كالمستعلي على الناس، وكالقاهر لهم، والله تعالى أعلم.
ولما كان بخس المكاييل والموازين أمرا محرما في دين الله -جل وعلا- أمر الله -جل وعلا- في كتابه الكريم بإيفاء المكاييل والموازين، وحرم بخسها، ونهى عن ذلك، وبين -جل وعلا- أن الوزن والكيل بحق وصدق، أن هذا أحسن عاقبة للعبد عند الله -جل وعلا-، كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وبين الله -جل وعلا- في كتابه الكريم قصة مدين، قوم شعيب -عليه السلام-، وبين -جل وعلا- أن من أسباب هلاكهم أنهم بخسوا المكاييل والموازين، وفي ذلك عبرة لهذه الأمة، كما قال الله -جل وعلا- في سورة الأعراف: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقال -جل وعلا- بعد ذلك مبينا عاقبة أمره: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقال -جل وعلا- في سورة هود: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم بين -جل وعلا- عاقبة أمرهم في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقال الله -جل وعلا- في سورة الشعراء: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم بين -جل وعلا- عاقبة أمرهم في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif قال العلماء -رحمهم الله-: جمع الله عليهم ثلاثة أصناف من العذاب؛ سمعوا الصيحة حتى تقطعت قلوبهم، ورجفت بهم الأرض، وأنزل الله -جل وعلا- عليهم عذاب يوم الظلة؛ وذلك أنهم رأوا سحابا فظنوا أنه ممطرهم فأنزله الله -جل وعلا- عليهم نارا تلظى.
ثم قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: ألا يظن أولئك المطففون، الذين يبخسون المكاييل والموازين، أن الله -جل وعلا- سيبعثهم وسيحشرهم إليه، وسيجازيهم على أعمالهم في يوم عظيم، شديد الأهوال، وقد تقدم ذلك.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن الله -جل وعلا- يبعثهم يوم يقوم الناس لرب العالمين، والناس يقومون لرب العالمين، وقد بلغ العرق منهم في الموقف إلى أنصاف آذانهم؛ كما صح بذلك الخبر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقوم الناس لرب العالمين، ويجازي الله -جل وعلا- في ذلك اليوم أولئك المطففين.
وهذه الآيات تدل على عظم ذنب المطفف؛ لأن الله -جل وعلا- توعده بقوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيْلٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم خوفه الله -جل وعلا- بيوم البعث والنشور، ثم وصف الله -جل وعلا- يوم البعث والنشور بأنه يوم عظيم، ثم ذكر الله -جل وعلا- أن الناس يقومون في هذا اليوم، ولم يقل -جل وعلا- يبعثون؛ تأكيدا منه رب العالمين على شدة الموقف -وهوله، ثم قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فجاء -جل وعلا- بصفة الربوبية، التي تقتضي أن الله -جل وعلا- قادر على كل شيء، لا يعجزه شيء.
ثم قال -جل وعلا- بعد ذلك: " كلا " وهذا فيه ردع وزجر لهم، فهذه المعاني كلها تدل على عظم التطفيف في المكاييل والموازين، وإن رآها الناس حقيرة صغيرة، لكنها عند الله -جل وعلا- عظيمة.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَرْقُومٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني -جل وعلا-: أن كتاب الفجار، وهم الكفار يكون في سجين؛ وسجين هذا موضع في الأرض السفلى، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002867.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF في حديث البراء بن عازب -رضي الله عنه-، وذلك في حق الكافر الفاجر؛ فهذا كتابه يوضع في سجين في الأرض السفلى، ويدل على هذا أن الله -جل وعلا- قابل بين سجين، وبين عليين في هذه الآية، وعليون هو الموضع العالي، فيكون سجين هو الموضع الأسفل.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وهذا فيه تهويل وتعظيم من شأن سجين؛ لأن الله -جل وعلا- أعدها للكافرين.
ثم قال -جل وعلا- http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كِتَابٌ مَرْقُومٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي ذلك الكتاب الذي يكتب فيه عمل الفاجر هو كتاب مسطور مختوم، لا يزاد فيه ولا ينقص منه، حتى إذا جاء يوم القيامة فإنه يوافى به.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وهذا تهديد للمكذبين، وهؤلاء المكذبون بيّنهم الله -جل وعلا- بعد ذلك، فقال: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: يكذبون بيوم الجزاء والحساب، وقد بين الله -جل وعلا- هذا الوعيد في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقد تقدم في سورة "النبأ" ما أعده الله -جل وعلا- للمكذبين بيوم البعث والنشور.
ثم ذكر الله -جل وعلا- أيضا صفة من صفاتهم فقال -سبحانه-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أنه لا يكذب بيوم الدين إلا كل معتد على حق الله -جل وعلا-، وعلى حق الخلق، متمرس في فعل القبائح، حتى أكسبته تلك آثاما كثيرة، ولذا عبّر الله -جل وعلا- عنها بقوله: " أثيم " وهذا يدل على كثرة الآثام التي تحصلها بسبب كفره بالله -جل وعلا-، وعدم قيامه بحق الله، كما أنه تحصلها بسبب اعتدائه على حقوق الخلق.
ثم قال -جل وعلا- في بيان صفته: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: إذا سمع هذا القرآن يتلى قال: هذه حكايات الأولين، ليست بصدق وليست بحق، كما أخبر الله -جل وعلا- عنهم في مواضع من كتابه: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن هؤلاء الكفار غلب على قلوبهم، وأحاط بها، وأغلقها ما كانوا يكسبونه من الذنوب؛ فذنوبهم وسيئاتهم هي التي جعلت قلوبهم مغلقة، مغلفة، مطبوعا عليها بسبب كفرهم، ولهذا قال النبي --صلى الله عليه وسلم--: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF إن العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه -يعني: وجدت نكتة سوداء في قلبه- فإن تركها سقل منها قلبه، أو فإن نزع سقل منه قلبه وإن زاد زادت، ثم قال -صلى الله عليه وسلم- وذلك قوله -تعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (javascript:OpenHT('Tak/Hits24002868.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF يعني: أن هذه الذنوب التي كانوا يكسبونها تتابعها وتواليها على قلوبهم، يكسبهم هذا الران الذي يؤول بهم إلى أن يطبع على قلوبهم، وأن تغلق قلوبهم فلا يسمعوا الحق، ولا يهتدوا بعد ذلك.
وهذا فيه تعظيم من شأن الذنوب؛ لأن العبد إذا أذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا استمر في هذه الذنوب ازدادت وعظمت هذه النكتة حتى تغطي قلبه، ثم بعد ذلك يكون من الضالين، ولهذا كان بعض السلف يقول: إن المعاصي بريد الكفر، وفي ذلك تحذير عظيم من الوقوع في السيئات والمعاصي؛ لأنها لا تورث إلا الضلال والنار. أعاذنا الله -جل وعلا- منها.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن الكفار يوم القيامة محجوبون عن الله -جل وعلا- لا يرونه، وفي ذلك عذاب عظيم لهم؛ لأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة، كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وكما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وأما الكفار فهم محجوبون عن الله -جل وعلا- فلا يرونه، وفي ذلك عذاب لهم، وقد استدل الإمام الشافعي -رحمه الله- وغيره من السلف على أن هذه الآية تدل على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة؛ لأن الله -جل وعلا- إذا أخبر أنه حجب الكفار عن رؤيته يوم القيامة، فذلك دليل على أن المؤمنين يرونه، خلافا لأهل البدع الذين ينفون رؤية الله -جل وعلا- يوم القيامة، ويستدلون بقوله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقد ذكر العلماء -رحمهم الله- أن هذا ليس فيه دليل على نفي الرؤية عن الله -جل وعلا-؛ لأن الله -جل وعلا- في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني لا تحيط به الأبصار، وأما الرؤية فإنه يُرى، ولهذا قال أصحاب موسى لموسى: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: خشوا أن يحيط بهم فرعون وجنوده. فقال لهم موسى: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فهؤلاء قالوا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: محاط بنا. فموسى -عليه السلام- قال: " كلا " مع أن فرعون وجنوده كانوا يرونهم، ولهذا تبعوهم في البحر، فدل ذلك على أن هناك فرقا بين الإدراك والرؤية.
ولهذا أجمع علماء السلف من أهل السنة والجماعة على أن الله -جل وعلا- يراه المؤمنون في الآخرة بالأبصار عيانا، كما تواترت بذلك الأخبار عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولهذا لما ذكر عند الإمام مالك -رحمه الله- رجل، ذكر رجل عند الإمام مالك ينكر الرؤية، فقال مالك: السيف السيف، يعني: يقتل. والإمام أحمد لما قيل له في رجل ينكر الرؤية، قال: كافر، وهكذا قال السلف: إن من أنكر رؤية الله -جل وعلا- في الدار الآخرة للمؤمنين فهو كافر بالله العظيم؛ لأنه مناف لما دل عليه كتاب الله، وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن هؤلاء الكفار سيصلون الجحيم، ويعذبون فيها، كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقد تقدم بيان ذلك.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: يقال للكفار يوم القيامة، إذا وضعوا في النار: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif كما في الآية الأخرى: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وفي الآية الثانية: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقد جمع الله -جل وعلا- عليهم في هذه الآيات أنواعا من العذاب؛ فهم محجوبون عن رؤية الله -جل وعلا-، وذلك عذاب، وهم معذبون في نار جهنم عذابا حسيا يقع على أبدانهم وأرواحهم، ثم إنهم يعذبون بالعذاب المعنوي في الدار، إذا كانوا في النار، فيقال لهم: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=part30-00009.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
نعم.

تفسير سورة المطففين (تابع)

http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
لما ذكر الله -جل وعلا- ما أعده للكفار، ثنّى الله -جل وعلا- بما أعده لعباده الأبرار؛ والأبرار هؤلاء هم المطيعون، وقد جاء في حديث أن: (سيماهم أنهم يبرون الآباء والأبناء)، ولكن هذا حديث لا يثبت ولا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وإنما نبهنا عليه لئلا ينظر إليه بعض الناس، فيعتقد صحته. أما الأبرار -هاهنا- فهم المطيعون لله، الذين استجابوا لله ولرسوله -صلى الله عليه وسلم-.
قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن كتاب الأبرار يكون في عليين، في السماء السابعة، أو في الجنة، ثم عظم الله -جل وعلا- شأن هذا الكتاب فقال: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أنه كتاب مسطور مختوم، http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: يشهده الملائكة المقربون عند الله -جل وعلا-.
وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله- أن الله -جل وعلا- لما ذكر الفجار لم يذكر الشهادة هناك، ثم ذكرها هاهنا مع المقربين، وقال: إن المقربين يحضرون ختم ذلك الكتاب وتوقيعه، وهذا يدل على أن هذا البار صار له ذكر في الملأ الأعلى من الملائكة، وهو من أنواع الصلاة، أو من آحاد صلاة الملائكة على العباد. والله تعالى أعلم.
ثم قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن الأبرار في نعمة، وخير كثير.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif الأرائك: هي السرر تحت الحجال، وقد ذكر العلماء أن السرر لا تسمى أرائك إلا بثلاثة أشياء: الأول أن تكون سررا، والثاني أن يكون عليها فرش، والثالث أن تكون في بيت، أو في قبة مزينة، وهي التي يعبر عنها أهل التفسير والعلماء: "الحجال" وهي كذلك في لغة العرب؛ فإن العرب يطلقون الحجلة على البيت المزين بالستور، لمريد الزواج. فأهل الجنة يوم القيامة يكونون على سرر، وهذه السرر عليها فرش، في بيوت مزينة، معدة لهم من عند الله -جل وعلا-.
وقوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي ينظرون إلى الله -جل وعلا- وذلك أعلى نعيم أهل الجنة. والحديث الذي ورد أنهم ينظرون إلى الله -جل وعلا- في اليوم مرتين، أو بكرة وعشية، فننبه إلى أن هذا الحديث ضعيف، لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، والله أعلم بعدد ما ينظر العباد إلى ربهم، ولكن المؤمنين سينظرون إلى الله -جل وعلا-، كما وعدهم.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن هؤلاء الأبرار يعرف الرائي إليهم في وجوههم، أو يرى في وجوههم النضارة من النعيم الذي هم فيه مقيمون، ولهذا الإنسان في الدنيا إذا جاءه ما يسره ظهر ذلك على وجهه، وكذلك أهل الجنة يتنعمون في الجنة، ولا يأتيهم شيء ينغصهم فيظهر ذلك على أثر وجوههم.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: يسقون من الخمر، والرحيق هو أعلى أنواع الخمر؛ لأنه طيب غير فاسد، ولأنه شراب يتلذذون به، ولأنه شراب طيب الرائحة، طيب المنظر، وهو من أعلى أشربة أهل الجنة، بل هو أفضل خمور أهل الجنة.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن في أسفل هذا الخمر المسك؛ لأن شراب الدنيا ما يكون في الأسفل يتساقط فيه، أو ينزل فيه ما يقع في الماء من عكر ولوث ونحوها، يقع في أسفل الشراب، وأما شراب أهل الجنة فإن أسفله يكون المسك، وذلك دليل على طيب هذا الشراب وعلوه.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن المتنافسين حقا هم الذين يتنافسون فيما أعده الله -جل وعلا- لأوليائه في الدار الآخرة، وذلك يكون بالعمل الصالح، كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif إلى غيرها من الآيات التي يأمر الله -جل وعلا- فيها بالمسابقة إلى الخيرات، والمسابقة إلى الخيرات معناها: أن يسابق إلى الجنة. معناها: أن يسابق العبد إلى العمل الصالح في هذه الدنيا؛ لأنه إذا سابق إليه وسبق كان من السابقين عند الله، ومن المقربين، ومن الأبرار.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن هذا الخمر الذي يشربه الأبرار هو مخلوط من تسنيم؛ وتسنيم هذه: عين من عيون الجنة، هي أكملها وأفضلها وأعلاها. فالأبرار -أهل اليمين- يشربون هذا الرحيق ممزوجا من شراب من عين تسمى في الجنة تسنيم.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن المقربين يشربون من تسنيم شرابا خالصا، لا يمازجه شيء؛ لأنهم ينعمون بأعلى نعيم أهل الجنة، بأنهم ينعمون النعيم العالي من نعيم أهل الجنة غير النظر إلى وجه الله -جل وعلا-.
فالمقربون يشربون من تسنيم شرابا لا يخالطه شيء، وأما الأبرار فإنهم يشربون من هذه العين، ولكن شرابهم يكون مخلوطا بالرحيق الذي هو الخمر، وإنما كان أمرهم كذلك؛ لأنهم أقل منزلة عند الله -جل وعلا- من المقربين؛ لأن الله -جل وعلا- قسم عباده المؤمنين إلى ثلاثة أقسام: منهم الأبرار وأصحاب اليمين، ومنهم السابقون المقربون، ومنهم الظالمون لأنفسهم، كما قال -تعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
فأعلاهم المقربون، ثم بعد ذلك أصحاب اليمين الأبرار، ثم بعد ذلك الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا. فبتفاوت منازلهم يتفاوت نعيمهم عند الله -جل وعلا-.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن المجرمين من الكفار يسخرون من أولياء الله -جل وعلا-، الذين قبلوا وآمنوا وصدقوا بما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم-، يضحكون منهم، ويسخرون بهم ويستهزئون، http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يغمز بعضهم لبعض بأجفانهم وحواجبهم وعيونهم سخرية بالمؤمنين. http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: إذا انقلب الكفار إلى أهلهم، ورجعوا إلى بيوتهم انقلبوا معجبين بأنفسهم، معجبين بتصرفاتهم مع المؤمنين، ويظنون أنهم على هدى، ويظنون أن صنيعهم هذا لن يورثهم عذاب الآخرة؛ لأنهم يكذبون بيوم الدين.
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: إذا رأى الكفارُ المؤمنين، وهم متمسكون بدين الله الذي بعث الله -جل وعلا- به نبيه -صلى الله عليه وسلم- قالوا: إنهم ضالون، يعني: ليسوا على شيء، وليسوا على هدى، بل في ضلال؛ لأنهم يعبدون إلها لا يرونه، ولأنهم يصدقون بيوم وعدهم به هذا النبي، ولأنهم يستمعون إلى هذه الآيات التي يتلوها عليهم هذا النبي؛ الذي وصفوه بأنه مجنون، وبأنه ساحر، وبأنه كاهن، وبأنه شاعر.
قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: أن هؤلاء الكفار لم يرسَلوا على المؤمنين ليحفظوا أعمالهم، ويحصوها ويعدوها، ويضبطوها عليهم، لم يرسل الله -جل وعلا- الكفار كذلك، حتى يصيروا يترقبون للمؤمنين، ويحصون أعمالهم، ويحصون ما هم عليه من اتباع النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وقد بين الله -جل وعلا- سخريتهم بالمؤمنين في مواضع كثيرة، وبين -جل وعلا- أن هذه السخرية من عباد الله المؤمنين تورثهم النار يوم القيامة؛ كما قال -تعالى-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: لو كان ما جاء به النبي -صلى الله عليه وسلم- خيرا لكنا السابقين إليه، ولم يسبقنا إليه هؤلاء الفقراء والضعفاء.
وهذا الاستهزاء ذكره الله -جل وعلا- عن أقوام المرسلين قبل نبينا -صلى الله عليه وسلم-، فدل ذلك على أن هذا من سنن الكفار؛ كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وفي هذه الآيات تحذير لجميع الخلائق من الاستهزاء بالمؤمنين؛ ذلك الاستهزاء الذي جاء نتيجة لتمسكهم بكتاب الله، وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فمن سخر من المؤمن لكونه مستقيما على دين الله -جل وعلا-، فهو حري به أن يحشر مع هؤلاء، وأن يعذب معهم، بل من استهزئ بمسلم من أجل تمسكه بدين الله، وشرع الله -جل وعلا- فهو كافر بالله العظيم؛ لأنه مستهزئ بدين الله -جل وعلا- قبل ذلك http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
فهؤلاء الذين ذكرهم الله -جل وعلا- في سورة التوبة كانوا يستهزئون بأصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويقولون: ما رأينا مثل قُرَّائنا هؤلاء، أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء، فأنزل الله -جل وعلا- هذه الآيات، وكفرهم مع أنهم كانوا يظهرون الإسلام.
ثم قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أن الله -جل وعلا- إذا كان يوم القيامة صار المؤمنون يضحكون من الكافرين، الذين كانوا يضحكون ويستهزئون بهم في الدنيا؛ كما قال الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وقد تقدم شيء من الآيات دالّ على هذه الآية.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وهذا فيه تكرار لما أعده الله -جل وعلا- لعباده المؤمنين من النظر إلى وجهه الكريم في دار النعيم.
ثم قال -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif هذا استفهام تقريري، يقول الله فيه: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book15&f=part30-00010.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: هل جوزي الكفار يوم القيامة ما كانوا يفعلونه، ما كانوا يفعلونه بالمؤمنين؟، وما كانوا يفعلونه من الكفر بالله والاستهزاء بآياته، والاستهزاء باليوم الآخر، والاستهزاء من المؤمنين؟ وجواب هذا الاستفهام واضح لا غموض فيه، ولا شك، وهو: نعم؛ جوزوا يوم القيامة بما كانوا يفعلون.

جزيت ألف خير أخوي
تمنيت أن ذكرت المصدر
لاحرمت الأجر

جزاك الله خير

الله يجزاك خير

الله يعطيك الف عااااااافيه
تسسسسسسسسلم مشكور